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Ni los ms sabios estudiosos de la comunicacin humana, habran previsto que sta volvera a utilizar smbolos e conos para entenderse en el futuro, tal como lo venimos haciendo a travs de nuestros modernos celulares, como una neta expresin de esta rama de la semiologa que trata de la interpretacin de las imgenes, smbolos, objetos y hasta gestos y/o expresiones corporales.
Desde tiempos inmemoriales, los movimientos polticos populistas han echado mano a la creacin, plagio, y utilizacin de smbolos, generalmente religiosos, en su afn de crear mstica, y hasta cierta devocin en torno a ellos y, como un medio de captar y unificar a sus adherentes. Es el caso de la famosa esvstica o cruz gamada, que es un smbolo de paz milenario, que nada tiene que ver con el fenmeno y el smbolo nazi, que el Partido Nacionalsocialista Obrero Alemn populariz a partir de 1920, como elemento de poder. Hoy en da, es utilizado para identificar en los mapas tursticos la ubicacin de los templos budistas.
Consideramos importante hacer esta corta disquisicin sobre la ciencia que estudia los smbolos, en momentos en que los movimientos populistas la vuelven a utilizar, como en el pasado, para crear una mstica en torno a ellos y cumplir el anhelado objetivo del marxismo, de imponerse al cristianismo, su principal enemigo y arquetipo, creando una cruz con la hoz y el martillo, que no dur ni un siglo, mientras la cruz de Cristo, despus de dos milenios, se sigue venerando como Icono de una de las religiones ms poderosas de la tierra.
El diseo y diagramacin de nuestros smbolos patrios ha obedecido a una larga, como traumtica discusin entre espritus traviesos que nunca pudieron ponerse de acuerdo y menos estar satisfechos con una versin final. De ah, que sta no sera la primera, ni la ltima vez que una autoridad circunstancial pretenda ingresar a la historia, (natural por supuesto) sucumbiendo a la tentacin de presidir el segundo centenario de una Bolivia desfigurada, tanto en su nombre; en sus costumbres; como en sus smbolos como la Wiphala o la Chakana.
A propsito de los sucesos que caracterizaron la celebracindel 211 aniversario del fraterno departamento de Santa Cruz, nadie duda que fue un abuso querer imponer la iza de la Wiphala mientras en El Alto se pisoteaba la bandera crucea, con el mismo autoritarismo y discrecionalidad con que se permitieron cambiar nuestro escudo nacional por un esperpento llamado chakana, que no lo entiende nadie, pero por el cual los bolivianos debemos descartar al escudo genuino y seguir la lnea del castrochavismo, que se supone significa ese saco de Aparapita.
De haber tenido semejante simbolismo la Whipala, no es acaso justo preguntarse por qu el Movimiento Nacionalista Revolucionario no enarbol esa bandera a tiempo de plasmar la Revolucin Nacional del ao 1952, como smbolo de la abolicin del pongueaje y todas las otras mltiples medidas, en favor de los pueblos aimaras que estaba liberando? La respuesta es muy simple, esta bandera estaba y est todava en manos de un arcngel arcabucero, en la iglesia de Calamarca, como pendn de los Tercios de Espaa que llegaron con la conquista y ahora es curiosamente reclamada por sus esclavos, como un extrao juego de esta semitica endiablada.
