Los mensajes del Papa Francisco

Para algunos, fueron revolucionarios, no violentos si partimos de la base que toda revoluci�n lo es, sino por innovadores, como su enc�clica Laudato Si, para cuidar la tierra, nuestra �casa com�n�, no la mera �Pachamama utilitaria� de Evo Morales.

Para otros, a los mensajes les falt� �nfasis en la menci�n a temas importantes referidos al quehacer de la crispante realidad sociopol�tica y econ�mica boliviana, y otros que no toc� como el narcotr�fico, el TIPNIS y la violaci�n a Derechos Humanos. Y aunque habl� en t�rminos muy fuertes sobre su concepci�n del �cambio�, el r�gimen de Evo Morales y algunos comentaristas creen que con esta visita recibi� un �espaldarazo� del Papa o que hay consonancia entre los mensajes de ambos. La duda m�s que razonable es lo �nico que aqu� cabe, por la utilizaci�n pol�tica que hizo el gobierno de la visita, antes y durante la misma. Las palabras de Francisco nada tienen en com�n con los autoritarios y represivos y antidemocr�ticos que gobiernan Bolivia, izquierdistas, oportunistas, populistas, sindicalistas cocaleros y otros �istas�. Menos con la hoz y el martillo, s�mbolo de uno de los peores totalitarismos conocidos, que soporta a Cristo crucificado, aunque hubiese sido concebida por un m�rtir de la dictadura, hace 35 a�os.

Los mensajes de Francisco tocaron el coraz�n de miles y miles de personas, a�n de las esc�pticas como yo, por su aut�ntica trasparencia y sencillez. Esas virtudes provocaron la devoci�n sin l�mites reflejada en los rostros de mujeres, hombres, j�venes, ni�as, ni�os, voluntarias/os y gente de la tercera edad. Dicen que siempre es as� en cada visita papal, en cualquier parte del mundo. Pero son una muestra desbordante de la necesidad de arroparse en la fe de la Iglesia y de recuperar esperanzas no perdidas ante los embates pasados y presentes.

En mi criterio, todos sus mensajes, invocando a Jes�s, al Evangelio y al pueblo santo de Dios, tienen un remate pol�tico. Se remiten a la doctrina social de la Iglesia, al cambio que signific� el Concilio Vaticano II, Medell�n, Puebla, Aparecida bajo la voz del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), y son el �pepe Grillo� que habla a la conciencia pol�tica de los pueblos y a los pol�ticos.

A mi entender, el principal mensaje de Francisco en Bolivia es �no a la l�gica del descarte�, a la l�gica que excluye y desecha. En ese �no a la l�gica del descarte�, inscribo su saludo �a los que no est�n�, a �los que por m�ltiples razones no est�n aqu� y que han tenido que buscar otras tierras que les posibilite la vida�, como dijo apenas pis� suelo boliviano. Hac�a referencia a las y los miles y miles de exiliados econ�micos y al millar de exiliados pol�ticos, que aqu� solo reprodujo el matutino El D�a de Santa Cruz de la Sierra. Francisco lo repiti� en la multitudinaria misa a los pies del Cristo Redentor: �no es necesario que nadie se vaya, basta de descartes, denles de comer�. �Eligi� por eso a Ecuador, Bolivia y Paraguay, pa�ses sumidos en la pobreza y que expulsan a su gente porque no encuentra un lugar entre los suyos?

El Cambio
En Ecuador, el Papa hab�a pedido a los gobernantes latinoamericanos que inspiren sus leyes en la inclusi�n y el di�logo para que �la represi�n, el control desmedido y la merma de libertades� queden �en el doloroso recuerdo�. En Bolivia, ese mensaje pas� desapercibido. Pero fue el anuncio de lo que Francisco entiende por la palabra �cambio�. �Empecemos por reconocer que necesitamos un cambio� aqu� he escuchado una frase que me gusta mucho: proceso de cambio�, para luego aclarar sin ambages, cu�l cambio. �Sabemos que un cambio de estructuras, concebida por imposici�n de una u otra opci�n pol�tica o porque se instaur� tal o cual estructura social, que no viene acompa�ado de una sincera conversi�n del coraz�n, termina por burocratizarse, corromperse y sucumbir�. Ese cambio debemos asumirlo como un �no� a la dominaci�n pol�tica, a la concentraci�n del poder, a la imposici�n de cualquier �dictadura ideol�gica� en �la l�gica del descarte�, sin di�logos, sin transparencia. El proceso de cambio para Francisco es �sembrar cambio, es regar serenamente lo que otros ver�n florecer�, calmando la ansiedad �por ocupar todos los espacios de poder disponibles y ver resultados inmediatos�.

Defini� �vivir bien�, que no es �pasarla bien�, como oportunidades para acceder a la educaci�n, a la salud, a tener una infancia sin carencias, una juventud que haga suyas esas oportunidades, mirar a las mujeres-madres, que �llevan sobre s� la vida y el futuro de su gente�; a los ancianos para que tengan una vejez �venerable�, porque son �quienes logran transmitir su sabidur�a y la memoria de su pueblo�.

Recalc� que �Cada uno de nosotros es parte de los pueblos que luchan por una significaci�n, por un destino, por vivir bien�, que apuesta por �una convivencia entre diversos. Para Francisco, hay otra globalizaci�n frente a la que excluye: �la globalizaci�n de la esperanza que nace de los pueblos� para poner �la econom�a al servicio de los pueblos, en el camino de la paz y la justicia social�. Cambio tambi�n para �poner fin a la dictadura del dinero� y a la imposici�n de �austeridad financiera�, y pens� en Grecia hoy acorralada.

Cambio para que el crecimiento econ�mico llegue a todos �y no se quede en las estad�sticas macroecon�micas�, como acostumbra el r�gimen de Morales, cuya danza de millones, no termina ni terminar� con la �l�gica del descarte�.

Y ah� est�n las tres �T� de Francisco para cambiar esa l�gica: �tierra, techo y trabajo�, bajo el principio del respeto a la dignidad de la gente. El Papa subray� que el trabajo debe ser �estable�, no transitorio, ni con m�s o menos bonos como hace Morales, �lejos de la arbitrariedad del m�s fuerte (que) ha propiciado inmensas desigualdades, injusticias y violencias�. Y ah� marc� la distancia con el cambio de Evo Morales, quien ha ocupado todos los espacios de poder de manera autoritaria y antidemocr�tica para quedarse en el ejercicio de ese poder ilimitado sin transparencia y sin contrapesos, ahora �para toda la vida� como pretende con una cuarta re-re-reelecci�n.

Morales se vanagloria de haber creado m�s de un mill�n de miembros de una nueva clase media, pero no ha bajado en �ndice de informalidad laboral, que abarca del 70% hasta 80% de la poblaci�n econ�micamente activa (PEA). Es, sin dudas, una estrategia de supervivencia, siempre precaria, ante la ausencia de trabajo formal, estable y con seguridad social, que parece una especie en extinci�n en Bolivia.

El �descarte� del r�gimen de Morales a los �otros�, empez� en la ciudad de El Alto, apenas llegado el Papa a Bolivia. La televisi�n del gobierno, m�s que estatal, no emiti� las im�genes de la alcaldesa de esa ciudad, Soledad Chapet�n, ni la del Alcalde de La Paz, Luis Revilla, ambos de oposici�n. En Santa Cruz evit� que los ind�genas que defienden el TIPNIS, puedan llegar al Papa. Antes de que la comitiva papal abandone el pa�s, el r�gimen reprim�a con su acostumbrada violencia a representantes de Potos�, llegados a la sede de Gobierno con sus a�ejas demandas nunca escuchadas.

El infierno carcelario
El mensaje de �no al descarte�, fue reafirmado en la c�rcel de Palmasola: �reclusi�n no es exclusi�n�. Ah� corrobor� las precarias condiciones de una de las c�rceles m�s violentas y s�rdidas de Bolivia, denunciadas por la Pastoral Social Penitenciaria de la Iglesia: corrupci�n rampante, extorsi�n, pugnas de poder, hacinamiento, retardaci�n de justicia, ausencia de pol�ticas de rehabilitaci�n, entre otras miserias. El Papa escuch� tragedias humanas de mujeres y hombres privados de libertad y les dijo �No se achiquen� no se rindan, la convivencia depende de ustedes�.

La preocupaci�n del Papa por ellos es una constante, pues visitaba las c�rceles en su di�cesis en Buenos Aires, siendo ya Papa, estuvo en la de N�poles, y lo har� cuando est� en Nueva York, en septiembre pr�ximo. En la visita a Palmasola hubo menos rigor de su guardia personal y anduvo saludando, dando la mano, abrazando, besando a infantes y bendiciendo. Pudo hacerlo, gracias a la labor Pastoral Carcelaria de la Iglesia que cumple all� una invaluable labor de asistencia y solidaria. Ah� se inscribe el pedido de la Iglesia por �extirpar la parcializaci�n y la corrupci�n de la justicia� como afirm� Monse�or Sergio Gualberti, Arzobispo de esta capital, en la misa oficiada en el Cristo Redentor .

La retardaci�n de justicia abraca el 85% de la poblaci�n interna sin sentencia, am�n de los atropellos que sufren ellos mismos y sus familias. Como el sufrido por los tres cruce�os del complot terrorismo-separatismo contra la demanda auton�mica cruce�a, en calidad de �preventivos� desde hace 6 a�os. La madrugada de la vista papal, fueron sacados de sus celdas y confinados al r�gimen de m�xima seguridad, por el temor de que se acercaran a Francisco para denunciar los abusos que sufren y le expresaran de viva voz el pedido de una amnist�a, pues ellos no han cometido delito alguno.

Conocida la canallada, el acto fue difundido en la redes sociales y medi�ticas nacionales y extranjeras, tras lo cual el r�gimen les permiti� participar del acto, a marcada distancia. El hijo de uno de esos presos pol�ticos, que s� existen, un ni�o de siete a�os, escribi� una carta a Francisco, donde le ped�a que interceda para que su pap� vuelva a su casa, de la que est� ausente hace 6 a�os, cuando �l apenas ten�a uno.

�Habr� escuchado-entendido el gobierno el clamor de la sociedad boliviana y los mensajes del Papa Francisco? No parece, primero porque no es creyente, y porque siendo sordo, persiste en su soberbia del �descarte� autoritario y represivo, que impide el di�logo como medio de convivencia entre diferentes.