La dominación masculina

El jefe del r�gimen, Evo Morales, el �Vice� �lvaro Garc�a-Linera, y un par m�s de sus hombres, son la m�s palmaria expresi�n de lo que el soci�logo franc�s, Pierre Bourdieu (1930�2002) estudi� en su libro �La dominaci�n masculina�.

El profeta de la sociolog�a comprometida, gur� de los intelectuales de izquierda, intelectual contestatario, como le llamaban, analiza en ese libro el �androcentrismo�a partir de las relaciones sociales centradas bajo el punto de vista masculino. En las sociedades androc�ntricas, con una visi�n falonarcicista, el hombre-macho es el centro del universo: lo domina, se impone y no necesita enunciados para justificarse. En ese libro, Bourdieu se�ala que el cuerpo de las mujeres es un objetivo evaluable e intercambiable �para otros�, que circula entre los hombres como �una moneda� y que �es el blanco� expuesto a la mirada y al discurso de �los otros�. Vale decir, �es la eternizaci�n de lo arbitrario�, convertido en h�bito �del lat�n habitus- �merced a condicionamientos sociales, hist�ricos, culturales, econ�micos, que contribuye a la reproducci�n� de ese orden social. En �l, �el h�bito como costumbre y tradici�n, se refleja en una asimetr�a radical entre el hombre, sujeto, y la mujer, objeto de intercambio�.

�La dominaci�n masculina� es un libro apasionante y al mismo tiempo aplastante. Lo he recordado con mayor frecuencia, ahora que los hombres del r�gimen hacen gala de su h�bito androc�ntrico con un desparpajo que los pinta como utilitarios macho-dominantes. Me remito a los �ltimos ejemplos.

Empiezo por el jefe r�gimen que tiene la lengua m�s larga que prudente. Hace un par se semanas, se burl� de la joven ministra de Salud, Ariana Campero de 29 a�os, y le espet� que el departamento de �Beni es tan grande� hay que planificar ministra de Salud, no quiero pensar que es lesbiana�. �A t�tulo de qu� semejante desprop�sito homof�bico? Y no es la primera vez que esta ministra es blanco de acoso machista, basado en una�arbitrariedad socio-cultural como si fuese natural�.

Semanas previas, el Vice tambi�n le dio consejos a la misma ministra: �antes de tener un hijo debe casarse, porque hombre es hombre� y la puede dejar con �la pruebita de amor colgando�. Antes, durante la campa�a municipal en Yacuiba -marzo 2015- el candidato a alcalde por el MAS, Carlos Br�, le pidi� a Campero que se quedara en esa ciudad �cama adentro, patr�n encima�. Esos tres episodios de acoso a una mujer, son la perpetuaci�nde �un orden social que funciona como una inmensa m�quina simb�lica que tiende a ratificar la dominaci�n masculina en la que se apoya la divisi�n sexual del trabajo, la distribuci�n estricta de actividades asignadas a cada uno de los sexos, de su espacio� y que ha transformado la naturaleza en historia�, escribi� Bourdieu.

Es la fuerza masculina que prescinde de cualquier justificaci�n, y se basa, en criterio del soci�logo, en �La violencia simb�lica� esa que arranca sumisiones que ni siquiera se perciben como tales, apoy�ndose en unas �expectativas colectivas� y en unas creencias socialmente inculcadas�. En el libro citado, se�ala que �si bien la unidad doméstica es uno de los lugares en los que la dominación masculina se manifiesta de manera m�s indiscutible y m�s visible, y no solo a trav�s del recurso a la violencia f�sica, el principio de la perpetuaci�n de las relaciones de fuerza materiales y simb�licas que all� se ejercen se sit�a en lo esencial fuera de esta unidad, en instancias como la Escuela, la Iglesia, la familia o el Estado, y en sus acciones propiamente pol�ticas, manifiestas u ocultas, oficiales u oficiosas�. Esa violencia simb�lica, suave e invisible se impone en cuerpos y cerebros con �la consentida aceptaci�n de un orden que subyuga�.

Seg�n Bourdieu, es �el poder hipn�tico de la dominaci�n�,tanto que en Bolivia ha habido dignatarias que cantan coplas de carnaval como �Este Presidente de buen coraz�n, a todas las ministras les quita el calz�n� o �Ahora las ministras van por los balcones, pidiendo limosnas para sus calzones�. Es el cuerpo de las mujeres objetivo evaluable e intercambiable. Ninguna de las llamadas izquierdistas-feministas del MAS, ha levantado ni el pu�o ni la voz en contra.

Hay m�s ejemplos, pero termino con el senador oficialista Ciro Zabala. En octubre pasado, afirm� que las mujeres con falda corta deber�an ir a la c�rcel como en Minnesota, Estados Unidos, donde usan falda larga. Pidi� disculpas, pero meses antes cometi� otra arbitrariedad: dijo que para terminar con la violencia de g�nero se debe ense�ar a las mujeres "c�mo comportarse�, �como vestirse�, para que no se conviertan en atractivo de violadores o delincuentes.

Vuelvo a Bourdieu, quien en 2000, le hizo notar a la periodista catalana, Inma Sanch�s, como la falda que llevaba puesta era una prenda de dominaci�n �Su falda es un condicionante de todo lo que Ud. hace. Eso que parece tan natural y anecd�tico, que usted lleve falda y yo pantalones, es un mecanismo de dominaci�n masculina(�) Con la falda hay movimientos impl�citamente prohibidos y eso es mucho peor que las prohibiciones expl�citas. Contra una prohibici�n se puede rebelar, pero la falda implica un comportamiento y un imperativo moral silencioso que le condiciona�.

Y para demostr�rselo, tir� unas cucharillas al suelo. El recogi� una con toda naturalidad. Ella, en cambio, se agach� con las rodillas juntas y la espalda recta, como le ense�� su abuela. �Su postura est� cargada de una significaci�n moral (�) La falda es s�lo un ejemplo de esa violencia simb�lica� le dijo. El senador Zabala ratific� que en Bolivia la falda es una prenda de dominaci�n.

Demasiado �habitus� en los hombres de Morales. Es una tradici�n, pero no es un destino. Puede ser perdurable, pero no es inmutable, a pasar de ellos, otros y otras.