Eudemonía, mitomanía y convalidación social

El t�rmino griego eudemon�a (eu= bien, y daimon= esp�ritu), seg�n la Real Academia Espa�ola, la define como �el estado de satisfacci�n debido generalmente a la situaci�n de uno mismo en la vida�.

En la obra �tica a Nic�maco, Arist�teles, emple� dicho t�rmino traduci�ndola como felicidad. Para �l, las personas le atribuyen diferentes significados, que pueden ir desde acumular riqueza hasta gozar de una buena salud o validar a otras personas.

El fil�sofo aclaraba que la gente promedio se mueve usualmente por riqueza, placeres y/o reconocimiento, pero en ninguna de ellas, se encuentra en realidad la felicidad porque aquel que tiene obsesi�n por tener y acumular, nunca tiene abasto, siempre buscar� m�s (con ansiedad), en ning�n momento estar� efectivamente satisfecho y agradecido (eso conlleva a la codicia y la avaricia, no encontrando jam�s paz interior ni felicidad por ello, ya que nada finalmente le es suficiente, nunca se llena, aunque busque pretextos y/o excusas para alimentar su codicia, incluso bajo supuestas nociones de bondad o de seguridad, ciertamente, a la postre, es su propio ego�smo encubierto - para yo y los m�os-), tendiendo a tergiversar la realidad para justificarse.

Por otro lado, el de los placeres sin l�mites, �stos pueden llevar al desenfreno que causar� grandes males; y, en cuanto al reconocimiento o b�squeda ansiosa de prestigio, resulta que esta motivaci�n puede impulsar al ser humano hacia la mentira, el enga�o y la corrupci�n, con tal de aparentar algo para lograr (como sea) dicho reconocimiento o distinci�n, por lo tanto, todo ser� una farsa y una falsa felicidad.
Esta situaci�n, puede conllevar a una severa p�rdida de sentido com�n a nivel de necedad, por ejemplo, creer que por el solo hecho de consumir alguna bebida alcoh�lica de alto precio implicar� que aquel vicioso es una persona de mucho prestigio.

Es decir, aquella falsa creencia de que, por tener, usar, consumir algo material o por el simple hecho de habitar en alg�n determinado lugar, autom�ticamente, implicar� reputaci�n, prestigio, �lite, ser mejor persona, exclusivo, exitoso, persona de bien, selecto, pr�spero, refinado, notable, decente y/o bienquisto, construy�ndose falsas im�genes de s� mismos; y, si los otros se las creen, con mayor raz�n, sienten que de verdad son eso que se han inventado.

El gran problema de la mentira es que es progresiva, desencadenando a una falsa realidad. De all� que la gente farsante (aquella que finge lo que no es o no siente; el embustero, el mentiroso o fingidor, que tiene m�s intereses que amistades), son propensos a un dilema, que consiste en confesar la verdad o seguir mintiendo para justificar las primeras mentiras.

A estas personas, en su infancia nadie les ense�� a amarse a s� mismas, viven tratando de hacer v�lido lo que finge. Delante de otras personas, miente; y, en soledad se miente a s� mismo, convencidos de que esos adornos adoptados son su verdadera m�dula, por eso, suelen ser altaneros, sarc�sticos y engre�dos, viven desconfiando y est�n a la defensiva. Son expertos en la confabulaci�n, porque para hacernos tragar una gran mentira, nos rodean de cien peque�as verdades y con astucia, nos anticipa en parte las sospechas de los oyentes o los espectadores, dando por anticipado respuestas a las preguntas que sin duda les ser�n hechas. Es as� que su vida cotidiana es como la de un actor en una permanente obra de teatro.

El corrupto embaucador constantemente buscar� justificarse con palabras rimbombantes, debido a que es muy tirado a colocar etiquetas a todo, mediante frases, para conseguir un excesivo realce a las cosas consolidando de esa manera su enga�o, por ejemplo, afirmar muy seriamente que, tal obra o tal cosa, marca o marc�: �un antes y un despu�s� como algo extraordinario, cuando la realidad objetiva es que todos los d�as es un antes y un despu�s, no hay nada fuera de lo com�n en ello. Lo mismo ocurre con palabras como �insuperable�, cuando obviamente no hay nada en nuestra vida que no pueda ser superado, inclusive sea cual sea el problema, siempre habr� una soluci�n, pero es con paciencia, persistencia y templanza.

Con todo ello, la felicidad no est� centrada en nuestras posesiones, condiciones, apariencias, experiencias, emociones, o situaciones de la vida, sino en nuestra propia voluntad (ser feliz es una decisi�n, es una determinaci�n que decidimos tenerla, la cual se vive y se refleja e irradia en actitud y, quien decida tenerla, puede contagiarse de ella -si as� lo desea-. Y para preservarla es menester el dominio propio; o, por el contrario, decide estancarse en su propio tormento plagado de prejuicios, rencores, envidia, toxicidad, pesimismo y negativismo).

Es por ello que el fanatismo, el dogmatismo y el radicalismo son p�simos consejeros, por ende, no debemos irnos hacia los extremos, ya que se pierde sentido com�n, sucumbi�ndose en la peligrosa y arrogante ignorancia, siendo totalmente deprimente que prefiramos una mentira agradable a una dolorosa verdad, m�xime si el cerebro suele funcionar eligiendo entre dos males siempre el menor, y eso es tan solo autoenga�arnos porque en nada elude que sus resultados ser�n calamitosos.

Si una sociedad no rechaza, no repudia ni responsabiliza la conducta del corrupto y del enga�oso sinverg�enza, contamin�ndose ella misma de corrupci�n generalizada y desvergonzada, al final se condena a s� misma por convalidar tales comportamientos, instaur�ndose mafias que la gobernar� con total autoritarismo y crueldad.

Como vemos, la importancia de ser una sociedad "educada", "saludable" y "confiada" (la base de la confianza es la integridad y la honestidad) radica justamente en favor de su propio bienestar; caso contrario, ser� una sociedad hip�crita y manipulada por el miedo, por la distracci�n, el pesimismo y la desesperaci�n, viviendo asustada, desmoralizada y con exceso de control; y, por consecuencia, ser� v�ctima de aquel autoritarismo disfrazado de democr�tico (sustent�ndose �ste con la mentira de creer que se es democr�tico, �nica y exclusivamente, por el voto � el sufragio-, bajo el pretexto o la etiqueta de �legitimidad� o de �legitimo�, y creer que la palabra "democr�tico", aplaca o exonera, todo el abuso de poder, encumbr�ndose cada vez m�s eg�latras �dictam�cratas� en el mundo), cuyas regencias atentar�n contra la vida, integridad f�sica, libertades y propiedad privada de las personas.

De all� que, si deseamos conservar nuestro bienestar, lo que m�s debiera preocuparnos, no es lo que digan o hagan los corruptos farsantes sino lo que la sociedad convalida.

El florecimiento humano en su forma m�s noble y completa, en ese su estado de satisfacci�n en s� mismo en esta vida (eudemon�a), se conserva en la medida de que todos y cada uno de nosotros no convalidemos el comportamiento corrupto, tramposo y delincuencial; y, por el contrario, repudiemos p�blicamente tales conductas, exijamos autentica transparencia, rendici�n de cuentas y dejemos de tomar decisiones y elecciones en base al fanatismo y la manipulaci�n, evitando ser convertidos en marionetas de las emociones, a burla y risa del hamp�n titiritero.