La memoria como un deber social

En estas horas de reflexi�n pol�tica, silenciosa y sin propaganda electoral, voy a echar mano de la memoria. Miro atr�s y veo, como apunta el arquitecto V�ctor Hugo Limpias, al �pueblo aislado y solitario durante 4 siglos (durante el auge gomero solo viajaban los industriales), y que en solo 3 a�os (Septiembre/1954 a Diciembre/1957) nos hayamos conectado al mundo (con los Andes, Brasil y Argentina, de golpe y porrazo) fue por un lado traum�tico y por otro, providencial. El trauma nos salv� de desaparecer��

Vuelvo a mirar y resulta que �es cierto! no desaparecimos. Aqu� estamos vivos, sin olvidar que lo estamos gracias a quienes nos precedieron, a quienes se imaginaron el provenir y lo construyeron. Otros escribieron la historia: Humberto V�zquez Machicado, Enrique Finot, Hernando Sanabria, Jos� Luis Roca, Isaac Sand�val R., Alcides Parejas Moreno, Paula Pe�a Hasb�n, entre muchos m�s.Ynos la han legado. Algunos sembraron la audacia pionera de valores empresariales, tambi�n individualistas y competitivos.

Todas las generaciones le fuimos agregando lo nuestro, hasta hacer de Santa Cruz la regi�n emergente que es actualmente. Espacio territorial ah�to de promesas y tambi�n dificultades, dada la complejidad contradictoria de todo capitalismo perif�rico para alcanzar un desarrollo sostenible con justicia y equidad.

Si Santa Cruz es la �locomotora econ�mica� de Bolivia, la que contribuye m�s a la recaudaci�n tributaria, la regi�n que m�s crece en poblaci�n, la que atrae m�s migraci�n interna y externa, la que produce 72 % de los alimentos que consumen sus m�s de 11 millones de habitantes, la regi�n desde donde surge la nueva Bolivia diversa, m�ltiple, abigarrada y mestiza�enorme responsabilidad la que nos han dado! Responsabilidad pol�tica, socioecon�mica, cultural, medioambiental, �tnica, de g�nero y generacional.

�Responden este presente y futuro a una estrategia de sus clases dominantes y �lites locales con un horizonte de visibilidad tan a contra flecha del omnipresente centralismo andino? �O es la cosecha de las disruptivas luchas regionales del siglo pasado y principios de este XXI: regal�as petroleras, descentralizaci�n, democratizaci�n de alcald�as, elecci�n de prefectos, manifestaciones democr�ticas como los �Cabildos�, peleando por autonom�a y ahora por el federalismo de vieja data, desde Andr�s Ib��ez? �O es ambas cosas, m�s otras y todo mezclado?

Aquellas fueron demandas regionales que, algunas secuestradas por el centralismo, como las autonom�as actuales, se convirtieron en pol�ticas de Estado. Este es el resultado de aquellos fruct�feros a�os. Nada bien les cae a muchos centralistas. Es l�gico, si asumimos que cuando crece la competencia en unidades territoriales que no est�n separadas por fronteras, ganan credibilidad las �lites locales y el argumento de que la autonom�a pol�tica es necesaria para aumentar la competitividad econ�mica. En eso andamos contra los centralismos de cualquier cu�o.

Me apropio de la frase de la escritora y feminista nigeriana, Chimamanda Ngozi Adichie, para afirmar que �el silencio es un lujo que no podemos permitirnos�. Lo repito para sugerirle a los habitantes de Santa Cruz departamento y Santa de la Sierra capital, que debi�ramos mirarnos al espejo para reencontrarnos y decirnos la verdad. �De d�nde venimos? �Ad�nde vamos? Tengo la impresi�n de que andamos perdidos al calor de una coyuntura que ha extraviado la memoria como un derecho y como un deber social.

S�lo ahora que se conocen las formas superiores de la evoluci�n hist�rica de la regi�n, se puede ir a las inferiores, para saber c�mo fue su devenir. Es decir, la comprensi�n hol�stica de �La cuesti�n regional�, transversal al desarrollo de la formaci�n socioecon�mica cruce�a.

En ese orden, es necesario empezar por afirmar que el regionalismo no es separatismo. Es �la expresi�n de un malestar y de un descontento�, como afirm� Jos� Carlos Mari�tegui, frente al centralismo, all� por 1928. El escritor peruano se�alabaque�el fin hist�rico de una descentralizaci�n no es secesionista, sino por el contrario unionista. Se descentraliza no para separar y dividir a las regiones, sino para asegurar y perfeccionar su unidad dentro de una convivencia m�s org�nica y menos coercitiva. Regionalismo no quiere decir separatismo�.

Hacer referencia al pasado, es ir a las ra�ces del presente y entender los primigenios or�genes de un conflicto que oscila entre baja y alta intensidad, desde el desd�n, el atraso, el despegue, el progreso, su explosi�n, sus desaf�os y sus debilidades. Entre ellas, la cultura cruce�a, la mestiza, que conlleva la auto identificaci�n territorial.
La identidad de los diversos actores sociales, hoy anda coja. Aquella �lealtad� autorreferencial al territorio se est� perdiendo, se ha perdido, o no fue adquirida. A algunos porque no les interesaba: no ten�an apego a la regi�n. A otros, porque son �reci�n llegados�, es decir migrantes de otras regiones del pa�s, en busca de su lugar en el mundo. Y otros, como punta de lanza de sus propios intereses.

Entonces, insisto: mir�monos al espejo con el derecho y el deber de la memoria. Soy cruce�a y boliviana.